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貼金箔技術難點在哪
來源:
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作者:september
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發(fā)布時間: 2018-03-11
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現(xiàn)代貼金箔工藝有哪些難點？先給老鐵們介紹古代落后佛山貼金箔和現(xiàn)代貼金箔的工藝變化過程，首先中國貼金箔工藝最早應用于工藝品、兵器及服飾等表面裝飾。據(jù)四川三星堆遺址出土的黃金制品中，有4件出自一號祭祀坑，分別是金杖、金面罩、金箔虎形飾與金料塊。其中金面罩是在錫青銅上是24K純金箔，貼金箔的工序為:錘打成箱、回火處理、錘打定形、剪裁輪廓、鏤孔消氣、折皺變形、土漆鉆合、捶打修整、蹭拭磨光等過程。這說明商晚期已經(jīng)有貼金箔技術。若檢視目前考古出土的中國古代金器可知，在東周時期，貼金箔工藝開始有突破性的發(fā)展，欣隆金箔上多數(shù)有壓印的幾何形花紋叫彩箔，構圖簡潔，古代彩箔圖紋較少，經(jīng)過幾千年的貼金箔技藝傳承，現(xiàn)在金箔有上50多種特種圖案彩色金箔了，紋飾繁縟細膩。在春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)充分掌握了黃金的延展性能。在這一認識的基礎上，當時的人們還創(chuàng)造了出金銀、鎏金、包金等裝飾工藝。壁畫彩畫貼金箔起自何時，尚難做出肯定的答復。瀝粉貼金泊技法，最早見于敦煌石窟中第263窟。北魏時代壁畫中，敦煌隋窟中彩畫用的是平貼金箔及描金，如藻井的金地、金邊以及花葉描金等，直到盛唐仍少變化。日本著名的唐招提寺金堂，是唐開元年間鑒真和尚帶去的唐代工匠建造的，內有貼金箔。
在宋朝塑像的衣飾上，常用瀝粉來表現(xiàn)金箔花紋，如山西大同華嚴寺的下寺薄伽教藏殿內大佛蓮座上有貼金箔佛像。用瀝粉凸起輪廓與花紋，這種手法，后來在施花金心上，運用很廣。據(jù)估計，這些瀝粉上原先大概都有貼金箔，只因年代過久，金箔大多剝落。到北宋時，《宋史.輿服志》中有關于宋初兩浙毀壞金銀、珠玉裝飾塔像的風氣太甚，以至奏請禁止的記載。據(jù)大中祥符元年(1000年)二月十五日，“三司言:‘諸州寺觀有以金箔飾尊像者，據(jù)申三司，聽自資金銀箔、工價就文思院換給。’從之”。說明寺觀如想用金箔裝飾偶像，必須向政府有關部門申報，經(jīng)過批準后方可修造。到了大中祥符二年(1009 )，“太常博士知溫州李邈言:‘兩浙僧求丐金銀、珠玉，錯末和泥以為塔像，有高襲丈者。毀碎珠寶，浸以成俗，望嚴行禁絕，違者重論。’從之。”可見，北宋初期，溫州以貼金箔裝飾塔像風氣極盛。為了抑制佛像貼金箔的風氣，仁宗時曾下達禁止貼金箔的法令，（《宋史·仁宗紀》:康定元年(1040)“八月戊戌，禁以金箔飾佛像”）。元中統(tǒng)三年（公元1262年）建造的山西永濟永樂宮，即有應用金緣法貼金箔的實例。明代旋子彩畫大量應用。旋花具盛開花朵風姿，花心面積較大，皆瀝粉欣隆金箔。現(xiàn)在明代彩畫實物遺留中，多是用各式旋花裝飾的。如廣州能仁寺萬佛閣大梁上之旋花心是紅色蓮座上置金花芯貼金箔，在正底兩面相接轉角處，金旋花尤富質感，閃爍金光。主要線路，如箍頭線、枋心線等皆用瀝粉貼金箔。金起著點晴與分明主要輪廓線的作用。元代以后直至明清，貼金箔始大量應用于建筑裝飾上。在封建社會里，建筑彩畫有嚴格等級，大體以用金與否、用金多寡以及圖案題材來區(qū)別。龍、鳳是最高級題材，主要宮殿皆用此種圖案。和璽彩畫初只用到皇帝殿上，民間不得亂用。這種彩畫中，皆有大量貼金箔。
清代雍正十二年欽定公布的《貼金箔工程作法案例》又將旋子彩畫按顏色深淺層次的不同及用金多寡分為六等，即：金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、黑線大點金、黑線小點金、雅烏墨等。前者為最高級，輪廓一律用金線，第六等雅烏墨不用金。此外，和璽彩畫、蘇式彩畫中都有瀝粉貼金。
由此可見，貼金箔手工技術在建筑上的應用起碼可以追溯到一千幾百年前。另外，敦煌初唐57窟和唐45窟壁畫佛像頭飾、纓絡和泥塑武士的衣甲上，都有瀝粉貼金。晚唐至宋初的敦煌彩畫中，又出現(xiàn)了堆泥貼金及堆粉貼金兩種作法。
總之，現(xiàn)代貼金箔手工進步發(fā)展非常之快，由古代的簡單工藝品貼金箔到現(xiàn)在的多元化室內豪華設計貼金箔，中國貼金箔工藝目前是世界領先水平，特別是我國南方廣東貼金箔技藝深厚，如廣州佛山貼金箔效果多元化，高標準的貼金箔質量，豐富了中國金箔藝術文化，我們要一代一代把金箔文化傳承下去，發(fā)揚光大！
在宋朝塑像的衣飾上，常用瀝粉來表現(xiàn)金箔花紋，如山西大同華嚴寺的下寺薄伽教藏殿內大佛蓮座上有貼金箔佛像。用瀝粉凸起輪廓與花紋，這種手法，后來在施花金心上，運用很廣。據(jù)估計，這些瀝粉上原先大概都有貼金箔，只因年代過久，金箔大多剝落。到北宋時，《宋史.輿服志》中有關于宋初兩浙毀壞金銀、珠玉裝飾塔像的風氣太甚，以至奏請禁止的記載。據(jù)大中祥符元年(1000年)二月十五日，“三司言:‘諸州寺觀有以金箔飾尊像者，據(jù)申三司，聽自資金銀箔、工價就文思院換給。’從之”。說明寺觀如想用金箔裝飾偶像，必須向政府有關部門申報，經(jīng)過批準后方可修造。到了大中祥符二年(1009 )，“太常博士知溫州李邈言:‘兩浙僧求丐金銀、珠玉，錯末和泥以為塔像，有高襲丈者。毀碎珠寶，浸以成俗，望嚴行禁絕，違者重論。’從之。”可見，北宋初期，溫州以貼金箔裝飾塔像風氣極盛。為了抑制佛像貼金箔的風氣，仁宗時曾下達禁止貼金箔的法令，（《宋史·仁宗紀》:康定元年(1040)“八月戊戌，禁以金箔飾佛像”）。元中統(tǒng)三年（公元1262年）建造的山西永濟永樂宮，即有應用金緣法貼金箔的實例。明代旋子彩畫大量應用。旋花具盛開花朵風姿，花心面積較大，皆瀝粉欣隆金箔。現(xiàn)在明代彩畫實物遺留中，多是用各式旋花裝飾的。如廣州能仁寺萬佛閣大梁上之旋花心是紅色蓮座上置金花芯貼金箔，在正底兩面相接轉角處，金旋花尤富質感，閃爍金光。主要線路，如箍頭線、枋心線等皆用瀝粉貼金箔。金起著點晴與分明主要輪廓線的作用。元代以后直至明清，貼金箔始大量應用于建筑裝飾上。在封建社會里，建筑彩畫有嚴格等級，大體以用金與否、用金多寡以及圖案題材來區(qū)別。龍、鳳是最高級題材，主要宮殿皆用此種圖案。和璽彩畫初只用到皇帝殿上，民間不得亂用。這種彩畫中，皆有大量貼金箔。
清代雍正十二年欽定公布的《貼金箔工程作法案例》又將旋子彩畫按顏色深淺層次的不同及用金多寡分為六等，即：金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、黑線大點金、黑線小點金、雅烏墨等。前者為最高級，輪廓一律用金線，第六等雅烏墨不用金。此外，和璽彩畫、蘇式彩畫中都有瀝粉貼金。
由此可見，貼金箔手工技術在建筑上的應用起碼可以追溯到一千幾百年前。另外，敦煌初唐57窟和唐45窟壁畫佛像頭飾、纓絡和泥塑武士的衣甲上，都有瀝粉貼金。晚唐至宋初的敦煌彩畫中，又出現(xiàn)了堆泥貼金及堆粉貼金兩種作法。
總之，現(xiàn)代貼金箔手工進步發(fā)展非常之快，由古代的簡單工藝品貼金箔到現(xiàn)在的多元化室內豪華設計貼金箔，中國貼金箔工藝目前是世界領先水平，特別是我國南方廣東貼金箔技藝深厚，如廣州佛山貼金箔效果多元化，高標準的貼金箔質量，豐富了中國金箔藝術文化，我們要一代一代把金箔文化傳承下去，發(fā)揚光大！
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